“La lengua es el hogar, el mundo, una aventura y un enigma”.
Diotima

Al pensar en este texto, me vino una curiosidad casi inmediata ¿habrá algún vínculo entre la inspiración y la voz? En el acto de escribir ya hay un dejo de nuestra propia voz impregnada en las palabras, si así lo permitimos. Pero ¿qué correspondencias podría haber con los procesos pedagógicos?

El viaje inútil de Camila Sosa Villada es un texto fascinante que habla de la trans/escritura y el propio viaje que implica escribir. A propósito de la inspiración Sosa Villada escribe que “está ligada a una imposibilidad. A la palabra “no”. Que todo nazca de ese imposible”.¹ ¿Qué implica esa imposibilidad? Me parece que se entraña en el hecho de que la inspiración nos llama de muchas maneras, a veces encuentra palabras precisas, pero otras veces se expresa de forma torpe, casi balbucea, o llega como un suspiro, un respiro sutil. 

Del latín inspiratio, “respirar”, “soplar”, la inspiración es ese respiro, ese pequeño soplo de vida, tenue, casi imposible. Ese aliento produce, en ocasiones, un dejo de voz. “Respirar” se vincula ineludiblemente con la posibilidad de vivir, pero también con la voz, una condición de posibilidad para nuestra existencia. 

Para Paulo Freire, existir humanamente es “pronunciar el mundo”, transformarlo. El mundo pronunciado retorna a modo de diálogo para un nuevo pronunciamiento, ahí viene la transformación.² En este sentido, la voz es un encuentro y un con-tacto que transforma. El acto pedagógico, para Freire, no consiste en una transmisión de conocimientos, sino en el goce de la construcción de un mundo común. 

Para Freire lo común se construye en la palabra, en la reflexión, en convertirnos en seres de relaciones y contactos. Lo común, como acto pedagógico, es un encuentro en el que no hay ignorantes ni sabios absolutos, sino seres en comunicación, en busca de saber más: de sí mismos, de los demás y del mundo.³ Por tanto, la voz es una exigencia existencial.

Usar la voz es un acto creador, de ahí la importancia de la “inspiración”, y también un posicionamiento personal para hablar del mundo, compartir desde la palabra la forma que sentimos, vivimos, existimos, hacer cuenta de la diversidad de mundos y con-vivir con ello. En palabras del grupo de filósofas Diotima,⁴ supondría “traer el mundo al mundo”. Nombrar el mundo⁵ implica la voz para anunciar nuestra existencia y el sentido que le damos a lo que sucede a nuestro alrededor.

Eso no significa que “hablamos y luego existimos”. Más bien, al hablar, hacemos notar nuestra existencia y la compartimos con las demás personas. Y si nombrar el mundo implica vivir ¿por qué, especialmente a nosotras, las mujeres, nos cuesta tanto pronunciar nuestro propio mundo y cuál es la potencia de la palabra, de la voz y de la inspiración para posicionarnos de manera más real y libre? 

Estas preguntas me recuerdan unas palabras de Audre Lorde en su texto La poesía no es un lujo: “Los padres blancos nos dijeron: ‘pienso, luego existo’, la madre negra que todas llevamos dentro, la poeta, nos susurra en nuestros sueños: ‘siento, luego puedo ser libre’. La poesía acuña el lenguaje con el cual impulsar esta exigencia revolucionaria, la puesta en práctica de la libertad”.⁶ 

Lucas Dupin, De la serie Bibliomorfas #06, 2023. Cortesía del artista y Galería Lume.

[…] la inspiración nos llama de muchas maneras, a veces encuentra palabras precisas, pero otras veces se expresa de forma torpe, casi balbucea, o llega como un suspiro, un respiro sutil.

Lucas Dupin, B36 de la serie Biblioteca por vir (Biblioteca por venir), 2023. Cortesía del artista y Galería Lume.

El acto pedagógico, para Freire, no consiste en una transmisión de conocimientos, sino en el goce de la construcción de un mundo común.

Lucas Dupin, De la serie Bibliomorfa P, 2024. Cortesía del artista y Galería Lume.